September 23rd, 2008

мудаки у Ленина

Вот он уже и в Грузии

ИноСМИ.Ru | Кавказ: Хроника одной трагедии
Сигналы, посылаемые Саакашвили после его избрания на второй срок, поднимают в Кремле тревогу. Грузин, еще в 2004 году обещавший своему народу восстановить утраченный контроль над всей государственной территорией, проявляет признаки нетерпения. Он пытается обсудить с Вашингтоном план ввода войск в Абхазию - который нужно осуществить прежде, чем Грузия окажется под усиленным наблюдением общественности в качестве кандидата на вступление в НАТО. В то же время по армейскому телеканалу Сакартвело, девиз которого гласит: 'Мы служим тем, кто служит', пускают ролик, направленный на привлечение молодых людей в армию и цитирующий слова Гитлера, произнесенные в 1932 году: потерянные территории можно вернуть себе 'только силой оружия'.


Просто удивительна тяга "молодых демократий" к Адольфу.
мудаки у Ленина

Иудаизм и язычество с точки зрения христианства

Аркадий Малер: Путь креста - Новые Хроники
Конечно, с точки зрения современных иудеев их религия прямо продолжает религию Ветхого Завета., так ведь и с точки зрения мусульман их религия продолжает религию Авраама, Исаака и Иакова. Но не так понимается иудаизм и ислам в Христианстве. В иудаизме и исламе нет того единого института, который бы устанавливал для этих религий всеобщеобязательные правила, как это есть в Христианской Церкви. В иудаизме и исламе есть только свои священные книги, Тора и Коран соответственно, которые каждый авторитетный иудей и мусульманин может по-своему толковать и на основе этих толкований может возникать целое религиозное направление. Никаких всеобщих “догматов” там нет, потому что там нет Соборов, их устанавливающих, а Соборов нет, потому что нет Церкви с ее апостольским преемством и священной иерархией. Поэтому нельзя сказать, что в иудаизме и исламе есть непререкаемое представление о творении мира “из ничего” – всё зависит от конкретного направления в этих религиях, в то время как во всех, абсолютно всех христианских направлениях это представление совершенно безальтернативно. Таким образом, креационизм, идея творения мира Богом-Личностью “из ничего” – это чисто христианское учение. С христианской точки зрения иудаизм – это религия только тех иудеев, которые не приняли Христа, и поэтому основанная на отрицании Христианства. Как новая религия иудаизм оформляется на основе Талмуда, корпуса авторитетных комментариев к Торе, который возникает много позже возникновения Христианской Церкви, только в V веке (!), и он в значительной степени посвящен уточнению нового иудейского мировоззрения в реакцию на христианский вызов. Причем, сам жанр Талмуда – это во многом подражание христианскому Священному Преданию, корпусу писаний Отцов Церкви, комментирующих Священное Писание (кстати, также как неоплатоническое превращение философии Платона в религию – это лишь реакция платоников на вызов Христианства). При этом, на пути дехристианизации библейского мировоззрения, то есть вычитая христианские смыслы из Ветхого Завета, у талмудических иудеев не было иного пути как уклоняться – куда? – в “язычество”. Отсюда возникновение того иудейского мистицизма, который пытается опираться на Библию, но на самом деле лишь воспроизводит общие схемы банального, языческого пантеизма. Ведь даже основа иудейского мистицизма, учение “каббалы”, возникло не раньше IV века от Р.Х., а само это явление бурным цветом расцветает лишь в средневековую эпоху, в тесной взаимосвязи с христианским и исламским мистицизмом. Только в XII веке еврейский ученый-аристотелик Моше бен Маймон (Маймонид) в противовес каббалистам и другим иудейским мистикам, настаивает на том, что Бог сотворил мир “из ничего”. Равным образом и в исламе целый ряд крупных направлений, связанных с суфизмом и неоплатоническим мистицизмом, отрицают творение мира “из ничего”, и эта тема вообще не является для мусульман столь принципиальной. Отрицание креационизма неизбежно связано с отрицанием Бога как Личности, вместо чего Господь понимается как безличное “божественное начало”, из которого происходит существующий мир. Именно такое представление было привнесено в западно-христианскую мистику Нового времени, где возникло учение о “безличной”, “бессознательной”, “безосновательной” сущности Бога (Ungrund), первичной по отношению к Его сознанию, к Его Личности. Это неогностическое учение до сих пор привлекает многих христианских мистиков (можно вспомнить того же Бердяева), которые не понимают, что тем самым они просто уклоняются от Христианства – куда? – конечно же, в “язычество”.


Очень хотелось бы получить комментарий камрада massadi.