Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

мудаки у Ленина

(no subject)



Господь любит симметрию. Симметрия — это один из простейших видов гармонии: очень эффективный, от этого очень распространенный и потому доходчивый. Мы сталкиваемся с ним каждый день, даже еще не дойдя до зеркала. А дойдя — сталкиваемся еще раз. И эта встреча несколько глубже, чем большинство из нас понимает.

Вот и на этот раз как-то очень показательно совпали два события: очередной скандал в Сети из-за очередных фотографий русских детей, изображающих советских солдат в боях Великой Отечественной, и сразу одно за другим — день рождения и смерть легендарного советского разведчика Алексея Николаевича Ботяна — легендарного «майора Вихря», спасителя Кракова. Он отметил свой сто третий день рождения 10-го, а ушел из жизни 13 февраля.

И все это, как мне кажется, — очень хороший повод поговорить о том, что нас волнует, — о подлинности.
Цена подлинности. Роман Носиков о календаре с детьми-солдатами и смерти майора Вихря
мудаки у Ленина

Мой научный трактатЪ

"«Тыщ-тыщ-тыщ! Парад Победы надо отменить. Девятое мая — искусственная дата. Капитуляция была подписана 8-го, а Сталин специально сделал не как у нормальных стран, скорбно отмечающих окончание войны в Европе. Чему радоваться? Стыдно должно быть!»



Эти приватизаторы стыда всегда готовы щедро делиться с нами продуктами своей стыдливости взамен на послушание и покорность. 

Эти пернатые Фомы Опискины готовы всю Россию застыдить до состояния села Степанчикова. Установить в ней тиранию самозваной интеллигенции (самозваной потому, что интеллигент не может не знать Достоевского, а они не знают). И поставить лапотную, по их дурацким поверьям, Россию (дурацким потому, что с Россией они в жизни не сталкиваются и ничего о ней не знают, питаясь исключительно сплетнями себе подобных) на службу по настоящему достойному делу — угождению Просвещенному Западу. От которого, по их дикарскому мнению (дикарскому потому, что Запада они не знают тоже), исходит сияние цивилизации и прогресса. 

И это было бы просто смешно, если бы не одно «но»."
https://riafan.ru/1177354-pobedyatly-roman-nosikov-o-kholuyakh-chto-zapreshayut-nam-prazdnovat-den-pobedy
Победятлы. Роман Носиков о холуях, что запрещают нам праздновать День Победы | Новости
мудаки у Ленина

Моя прощальная колыбельная голосам

"Вашингтон на четверть — со 124 до 87 млн долларов — собирается сократить финансирование «Радио Свобода» и закрывает три его представительства на территории бывшего СССР: татаро-башкирское, грузинское и северокавказское, — а также еще два в Восточной Европе.



Эта новость вызывает смешанные чувства. Кто-то, конечно, огорчен и считает, что не все потеряно. Коллеги по патриотическому лагерю, в свою очередь, ликуют и празднуют.

Праздник — дело хорошее. Однако все же стоит, как мне кажется, точно определиться с поводом, чтобы случайно не промахнуться с тостом. За что поднимаем бокал?"
https://riafan.ru/1163204-ikh-nam-budet-ne-khvatat-roman-nosikov-o-sokrashenii-byudzheta-radio-svoboda
Их нам будет не хватать: Роман Носиков о сокращении бюджета «Радио Свобода» | ФАН


мудаки у Ленина

Моя математическая колоночка на ФАН



Я наблюдаю все эти разгорающиеся перед Днем Победы споры уже десяток лет. Знаю, откуда и какие будут вбросы, источники, персоналии. Какие темы будут подняты.

И хотел бы поделиться с уважаемыми согражданами опытом.

Помните, в школе была математика? А на математике была такая процедура, как «сокращение уравнения»?

Так вот, все вбросы к 9 Мая можно также «сократить» до изначального посыла, скрытого под внешними морализаторскими ухищрениями. А сократив их и выделив главное, можно с той же математической точностью описать источник посыла и его интересы.
Окончательная расстановка всех точек над всеми дискуссиями о Победе
мудаки у Ленина

(no subject)

Роман Носиков: Киев, в отличие от Донецка — оккупирован

Роман Носиков: Киев, в отличие от Донецка — оккупирован | Продолжение проекта "Русская Весна"

9 мая в Киеве «ветераны АТО» напали на девочку с георгиевскими ленточками, в Славянске 90-летнего ветерана облили зеленкой, в Мариуполе пенсионеров с георгиевскими ленточками закидали яйцами. Почему определенных людей георгиевская ленточка вызывает такую бурную реакцию и почему эта публика предпочитает бороться с 90-летними ветеранами, пенсионерами и маленькими детьми?

Роман Носиков, публицист: Чтобы точно сказать, где власть народа, а где кого-то еще, достаточно набрать в youtube «9 мая в Донецке», «9 мая в Луганске» — а потом все то же самое в Киеве, Одессе, Львове, Николаеве

История с девочкой на 9-е мая в Киеве — это лишь вишенка на торте. Бисквит же в нем — не менее занимателен. Дело в том, что по «праздничной» Украине можно было точно сказать, где чья власть. Где власть народа и где власть не народа, а кого-то другого.

Для того чтобы своими глазами посмотреть в чем разница, нужно набрать в ютубе «9-е мая в Донецке», «9-е мая в Луганске» или «Бессмертный полк там-то». А потом все то же самое, но в Киеве, в Одессе, во Львове, в Николаеве и так далее.

И вы увидите, что в Луганске и Донецке нормальные парад и Бессмертный Полк, лица людей вполне праздничные и ни одного нацистского креста, свастики или руны.

В Одессе, Киеве, Николаеве и вообще везде — драки, провокации, скандалы, расправы, побои, озлобленные хари, свастки, зиги.

На одной половине Украине «можем повторить», на второй «больше никогда» и мак сильно смахивающий не то на рану, не то на ж…пу.

На одной Украине детей на параде носят на плечах, на второй Украине детей бьют.

Если спросить у российского либерала, какие из этого выводы, он безусловно скажет что в ЛНР и ЛНР русский фашизм, а в Киеве — Европа и свобода, а детей и стариков бить заставляет бедных нацистов Сталин и Путин.

Если спросить о выводах нормального человека, то он скажет, что Киев, в отличие от Донецка — оккупирован. Это выдают отношения народа и власти.

И долго это — не продлится.

Источник: http://rusnext.ru/recent_opinions/1463164745


http://rusnext.ru/recent_opinions/1463164745
мудаки у Ленина

(no subject)

Сейчас мало кто помнит, но факт: в 1991-м ежегодный Парад Победы просто отменили.

Несколько лет его не проводили вообще.

По сути, тогда приняли в качестве официальной концепцию «Победа умерла». В Победе было заключено слишком много неактуальных для эпохи ценностей. Её невозможно было отменить, как 7 ноября, но её требовалось спрятать поглубже.
Жёсткость этой концепции смягчили усилением накала сентиментальности. Да, вздыхали центральные медиа. Страны-победительницы больше нет. Но от неё остались ветераны! И какой бы чудовищной ни была наша страна в той войне (чудовищность СССР тогда была практически безусловно признанным фактом), — всё же ветераны честно сражались. Давайте их почтим, ведь с каждым годом их остаётся всё меньше. Дайте им допраздновать.

Эта концепция «временности», остаточности Дня выразилась, кажется, лучше всего в праздновании 50-летия разгрома фашистов. Когда и не отметить было нельзя, и демонстрировать «ностальгию по советской мощи» было нельзя.

Власть, помнится, вывернулась тогда хитрым образом:отменённый парад провели – но без военной техники, в виде строго костюмированного шествия. Исторический музей — чтобы в вышестоящей инстанции никто не заподозрил, что Россия «ностальгирует по мощи» и колеблется в своей верности новым мировым лидерам — завесили плакатом, на котором советский солдат припадал к американскому союзнику. Телевизор наполнили врезки «С праздником, дорогие ветераны!», весь праздник жёстко загнали в слёзно-прощальный формат.

Официоз упорно сигнализировал: потерпите, это ненадолго. «Праздник советского превосходства» скоро кончится. С последним воевавшим.

Фактически эта прощальная сентиментальность действовала в тесной сцепке с так называемой Страшной Правдой. Вместе со «штрафбатами», резунизмом, кочующими по экранам вампирами-смершевцами и изнасилованными немками. Обе они – Страшная Правда и Прощальная Сентиментальность – слаженно работали на то, чтобы выбить Победу из-под ног сегодняшних граждан. И чтобы у них не возникало ощущения, будто они на что-то имеют право в этом мире сегодня.

…Самое интересное, что вторая жизнь Дня Победы началась не в России. Она началась в «советской диаспоре», в новообразовавшихся независимых республиках. Именно там и именно в 90-е День впервые из «праздника со слезами на глазах» превратился в праздник современности и дня сегодняшнего. Ибо он стал днём, если угодно, демонстрации цивилизационной идентичности, «русским праздником» — от Таллина до Севастополя.

Для любого русского рижанина рубежа тысячелетий поехать 9 мая в Парк Победы, купить цветы и возложить их к монументу освободителям города, а потом до вечера гулять в стотысячной толпе — означало не чтить прошлое, а дать понять настоящему: «Это мы победили. И мы живы, и мы по-прежнему здесь». Прибывшие отдохнуть и ставшие случайными свидетелями московские гости умилялись: «Какой у вас это живой праздник. А у нас это чисто так – пойти салют посмотреть».

Однако через несколько лет вторая жизнь Дня Победы началась и в России. С того, что однажды первые несколько сотен тысяч граждан украсили себя георгиевскими ленточками. То есть вышли на улицы с теми самыми знаками самоидентификации, с заявлением «Победа деда – моя Победа».
Сегодня полезно вспомнить, какое дикое противодействие оказывалось этим первым скромным знакам.

В ход шёл главным образом аргумент «это же не вы воевали». «Это же часть ордена, которого вы не достойны». «Лучше бы помогли ветеранам». «Лучше бы обустроили военное кладбище». «Лучше бы заслужили, чем самим гордиться» — миллионы подобных реплик озвучивались от блогов до эфиров радиостанций.

Всё это было, по сути, защитной реакцией той самой «концепции самоотрицания», внедрявшейся в 90-е. Тем, кто данную концепцию продвигал и тем, кто её чистосердечно принял — было глубоко неприятно наблюдать, как Победа, вместо того, чтобы тихо умереть, возвращается на новых носителях.

Любопытно, что винить в «накачке советской ностальгии» власть — тогда не имелось никаких оснований. Власть в нулевые, напротив, всего лишь перестала накачивать граждан какой бы то ни было идеологией, резко снизив накал разоблачений проклятого прошлого. И фактически — дала народу самостоятельно выбрать себе и символику, и праздники.

Народ выбрал, и власть просто пошла за ним. После чего процесс возвращения Победы стал уже неостановимым.
Бессмертный полк подарил вторую жизнь Дню Победы


Отлично Виктор Григорич написал. Отлично.
мудаки у Ленина

(no subject)

Таисия Романовна интересуется: Если ты, папа, - ВОЛШЕБНИК, то что ты колдуешь?
Пришлось сообщить, что я, вместе дядей Сашей и дядей Витей наколдовываем волшебную страну - СССР 2.0.
Таисия Романовна пожелала чтобы там была радуга, яркое солнце и день рождения весь год.
Кроме трех дней - моего дня рождения, Матюхиного и маминого.
Так что Витькин день рождения - спасен, а вот Сашкин....
Гкар

(no subject)

http://diak-kuraev.livejournal.com/229873.html
Глава Уфимской и Стерлитамакской епархии РПЦ МП архиепископ Никон (Васюков) надеется, что решение об отмене выходных дней в Башкирии во время исламских праздников Ураза-байрам и Курбан-байрам будет пересмотрено, сообщает "NEWSru.com".

"Праздники Ураза-байрам и Курбан-байрам - одни из главных в исламе, и отмена их в Республике Башкортостан, где значительное количество населения придерживаются этой религии, нарушает, на наш взгляд, эти права", - сказал православный иерарх на семинаре "Межнациональная и межконфессиональная гармония - основа развития всех субъектов Российской Федерации", который проходит во вторник в Уфе. Так он прокомментировал решение Верховного суда РФ отменить выходные дни в республике во время праздников Курбан-байрам и Ураза-байрам.

***
Владыка Никон прав.
Для сравнения: "Турки не только оставляли неприкосновенным соблюдение греками богослужебных обычаев, но деликатно относились к тем древним народным обыкновениям, которые соединялись с праздниками. Так, они дозволяли им проводить три первых дня Пасхи в полном веселии, пользуясь общественной свободой". (Лебедев А. П. История греко-восточной Церкви под властью турок. Кн. 1. Спб., 2004, с. 87 (первое издание – 1896)


Теперь кое-кто должен перестать обвинять меня в уклонении от линии РПЦ и заявить, что РПЦ обасурманилась и вступила в сговор с Кадыровым, а Носиков - свечку держал.
Не надо стесняться - Итернет все стерпит.
мудаки у Ленина

(no subject)

Восьмое марта: праздновать или нет?
Это день публичного преклонения перед женским началом
Я не буду говорить о том, почему праздновать Восьмое марта православный человек не может. Об этом уже давно всё сказал о. Андрей Кураев в своей знаменитой статье «Можно ли не праздновать Восьмое марта?». Несмотря на то, что его богословские взгляды вызывают очень большие вопросы и недоумения у людей истинно верующих, как и у нашего священноначалия, но в данном вопросе он совершенно прав.

Впрочем, можно и не читать умных статей. Есть непреложная истина: православный не может праздновать советские праздники, никакие советские праздники, ибо это полностью и абсолютно отделяет его от Бога, Истины и Церкви. Противобожеская и противочеловеческая совчина есть царство Антихриста, всякое иное воззрение на неё есть преступление перед Богом. И если насилие советской власти православному человеку приходилось терпеть со смирением, то добровольное соучастие в её радостях — в том числе сопразднование её побед над Богом и людьми (а всякий советский праздник таков, иным он быть не может!) есть непрощаемый смертный грех, тяжелейший даже, чем убийство — ибо это богоотступничество в чистом виде. Православный, празднующий советский праздник, убивает Бога в себе, распинает в своей душе Христа, приобщается делу Иуды, Ленина и Троцкого. И нет такого проклятья, которого бы он не заслужил, нет мук ада, которые он не заработал бы своим сорадованием совчине.

Повторюсь: это должно быть абсолютно понятно всякому церковному человеку, и говорить тут нечего. Но я хочу обратиться к людям нецерковным, светским. Людям, у которых их страшная участь — рождение в проклятой совчине, вотчине дьявола, — отняла Бога, но которые сохранили в своём сердце хотя бы естественный нравственный закон. И среди советских «людей» есть такие, которые, будучи духовно кастрированы атеизмом, всё же не совсем лишены света совести, чести, стыда, и даже начатков страха Божьего. К ним я и хочу обратиться.

Я хочу объяснить, почему даже светские не должны праздновать в этот день. Именно не должны: речь идёт о нравственном выборе, а не о вкусовщине.

Восьмое Марта сейчас называют «женским днём». Хорошо, примем это за чистую монету. Тем более, что более серьёзный, сатанический смысл празднования как бы забыт, как бы упрятан под сукно. Просто «женский день». В это верят все, поверим и мы на время.

Итак, «женский день». Что это означает? Это день публичного преклонения перед женским началом, поклонения женщине, поскольку она является женщиной. Заметим, что «дня мужчины» нет: так называемое «двадцать третье февраля» всё-таки не называют мужским днём, это «день советской армии». На самом деле это был день начала гражданской бойни, истребления православных мужчин, чему и радуются советские. Но об этом мы поговорим, если Бог даст, в другое время, а сейчас именно о женском дне.

Итак, мы поклоняемся женщине, поскольку она женщина. Речь не идёт о поклонении каким-то женским добродетелям, да это и невозможно, поскольку таковых нет. Женщина, если и способна обладать какими-то добродетелями, то лишь теми же, которые есть у мужчины, только в ослабленном и ухудшенном варианте, поскольку женская природа сильнее поражена грехом. По милости Божией женщинам прощается многое, чего нельзя простить мужчинам. Но в данном случае мы видим поклонение женщине как женщине, то есть поклонение её именно женской природе.

Хочу признать: естественные свойства женщины — например, способность рождать, а ещё более способность быть матерью, воспитывать детей и так далее — может быть, заслуживали бы уважения и даже почитания, хотя и не в форме праздника. Но в данном-то случае речь об этом не идёт: тогда бы мы праздновали День Матери, или что-то в этом роде. О нет, речь идёт именно о женском в его самом низменном смысле. Мы, фактически, воздаём почести женским душевным и телесным свойствам самого низкого, греховного толка. То есть женским грудям, лону, матке — вот чему поклоняются те, кто поклоняются «женщине».

Восьмое марта — праздник греха, греха блудного, причём особенно постыдного тем, что этот грех как бы не называется по имени, он выступает прикровенно, как одушевляющее начало действа.

Это проявляется и в символике праздника. Женщинам дарят цветы, отлично зная, что цветок — это половой орган растения, раскрытый для оплодотворения. Цветок — обнажённый символ соблазнительной похоти. Поэтому, кстати, всякие цветочки на балкончиках греховны, невинный с виду букет — откровенный символ свального греха, групповухи, и греховен всякий интерес к цветам и наслаждение цветами. Нюхающий розу не побрезгует понюхать и неудобоназываемые части женщины: ведь это, в сущности, одно и то же.

Также женщинам предподносят сладости, всякие конфеты, тортики и пирожные, вредные для здоровья: что это, как не символы греха, который, как известно, сладок в устах, но горек во чреве?

Про алкоголь я вообще молчу, тут всё понятно. Вино исторически появилось как средство для склонения мужчин и женщин ко греху: вино — орудие блуда. Вино Причастия — чудо Божье: орудие греха служит к спасению. Но просто вино, особенно шампанское — блудно. Разве самый вид шампанских пузырьков не наводит на мысли о блудном грехе? А ведь шампанское — ритуальное вино Восьмого марта, в отличие хотя бы от водки, которую пьют на двадцать третье и которая во многих отношениях является более нравственным напитком…

Теперь вопрос. Да, люди удобосклоняемы ко блуду, как и ко всем прочим грехам. Но стоит ли принимать участие в чествовании этого греха, в поклонении ему?

При этом стыдность, жалкое неприличие такого празднования прямо-таки бросается в глаза. В этот день женщины открыто вымогают из мужчин «особое отношение», подарки, поклонение. Они, впрочем, делают это всегда, по своей природе. Но тут это происходит открыто, как бы по праву. Даже те женщины, которых возраст и физические недостатки обычно удерживают от проявления блудной страсти, в этот день вспоминают о том, что они женщины. Самая почтенная, давно вышедшая из блудного возраста женщина, весь год не разгибавшаяся над рабочим столом, в этот день прихорашивается, мажется косметикой, начинает блестеть глазами и требовать мужского внимания. Она, уже позабывшая было о своей греховной природе, снова возвращается — пусть мнимо, на время — в блудное состояние. И когда мужчина дарит ей цветы и конфеты, он как бы блудит с ней, пусть даже не в мыслях и чувствах, но на дне души, в её чёрных глубинах. Где уже не человек передаёт коробку конфет бухгалтерше, а похотливый чертёнок пристраивается к женской бесовке.

Итак, прежде чем праздновать — подумайте, что вы празднуйте. И посоветуйтесь со своей душой, со своей совестью: хорошо ли творить то, что вы творите?

А если хотите в самом деле провести этот день как подобает человеку, а не похотному животному — позвоните старенькой матери, а ещё лучше бабушке. Если вы хотя бы немного верующий человек — напомните им о краткости жизни и о той вечности, которая нас ждёт за порогом, о страшном Суде Божьем, и о том, что мы должны делать и как жить, чтобы иметь надежду на милость Его к нам. Если не веруете совсем — просто скажите им ласковые, тёплые слова, упокойте их старость, их немощь.

И задумайтесь о своей собственной жизни. Впрочем, это так же полезно и в любой другой день.
мудаки у Ленина

Потемкин

Ежели я ничего не путаю, то сегодня день рождения обного из самых мною любимых персонажей российской истории - Григория Александровича Потемкина.
Великий человек. Гений. Родитель черноморского флота. Политик. Дипломат (еще тот!). Гениальный управленец. Казнокрад и пьяница. Мужчина потрясающей харизмы.

Еще в детстве образ Потемкина созданный в фильме "Адмирал Ушаков" настолько поразил меня, что иногда я ловлю себя на том, что неосознанно подражаю ему.

К его дню рождения сделал нарезку из фильма. Любуйтесь: